大切なご家族が浄土真宗の門徒だった場合、お葬式は他の宗派とどう違うのだろうと戸惑う方は少なくありません。
死装束を着せない、清め塩を使わない、戒名ではなく法名を授かるなど、浄土真宗の葬儀には独自の考え方に基づいた作法が数多くあります。
この記事では、浄土真宗のお葬式が他の宗派とどう違うのかを整理したうえで、高崎市で浄土真宗式の家族葬を行う場合の具体的な流れと、気になる費用の目安まで詳しく解説します。
事前にポイントを押さえておけば、いざというときも慌てず、故人を心穏やかに見送ることができます。
順を追って見ていきましょう。
浄土真宗とはどのような宗派か
浄土真宗は、日本の仏教宗派の中でもっとも門徒数が多い宗派です。
その理由は、浄土宗の開祖である法然の弟子、親鸞によって鎌倉時代に開かれた教えが、修行や難しい戒律を必要とせず、阿弥陀如来の力によって誰もが救われるという分かりやすい教えだったためです。
たとえば、他の宗派では出家や厳しい修行が救いの条件とされる場合がありますが、浄土真宗では信心ひとつで救われるとされています。
この間口の広さが、庶民の間に浄土真宗が急速に広まった大きな理由です。
浄土真宗の中心となる教え「往生即成仏」
浄土真宗の葬儀を理解するうえで欠かせないのが「往生即成仏」という考え方です。
この教えは、亡くなった人は阿弥陀如来の本願によって、命が終わると同時に浄土に往生し、すぐに成仏するというものです。
一般的な仏教のイメージでは、亡くなった人はしばらくこの世をさまよい、四十九日の追善供養を経てようやく成仏すると考えられがちです。
しかし浄土真宗では、故人はすでに阿弥陀如来のはたらきによって救われているとされるため、遺族が追善供養によって成仏を後押しするという発想自体がありません。
葬儀は「故人の冥福を祈る儀式」ではなく「阿弥陀如来の救いに感謝し、その教えを聞く場」として営まれる、これが浄土真宗の葬儀の根本にある考え方です。
本願寺派（お西）と真宗大谷派（お東）の違い
浄土真宗には複数の宗派がありますが、代表的なのが京都の西本願寺を本山とする浄土真宗本願寺派(お西)と、東本願寺を本山とする真宗大谷派(お東)です。
この二派は同じ浄土真宗の教えに基づいていますが、念仏の読み方や仏具、数珠の持ち方などの作法に細かな違いがあります。
具体的には、南無阿弥陀仏の読み方が本願寺派では「なもあみだぶつ」、大谷派では「なむあみだぶつ」となる点や、女性の数珠の掛け方が異なる点などが代表的です。
参列前にどちらの宗派か分かる場合は、菩提寺や葬儀社に一言確認しておくと、当日の作法で迷わずに済みます。
なお、真宗大谷派の寺院は全国に約8,600ヵ寺あるとされており、真宗大谷派(東本願寺)公式サイトや浄土真宗本願寺派(西本願寺)公式サイトでは、それぞれの教えや作法について詳しい情報が公開されています。
より正確な作法を知りたい方は、こうした一次情報にあたることをおすすめします。
浄土真宗のお葬式が他の宗派と大きく異なる8つの特徴
浄土真宗の葬儀は、往生即成仏の教えを背景として、他の宗派とは異なる作法がいくつも存在します。
これは単なる形式の違いではなく、教えそのものの違いが儀式に表れているためです。
代表的な8つの特徴を、実務の現場でご遺族からよく質問される順に紹介します。
死装束を着せない
他の宗派の納棺では、白い死装束を着せ、頭陀袋や杖、わらじなどを持たせる姿を見たことがある方も多いのではないでしょうか。
これは、亡くなった人がこれから長い死出の旅に出るという考えに基づいた作法です。
浄土真宗では、亡くなるとすぐに浄土に往生することが約束されているため、旅支度をする必要がないという理由から、死装束は着せません。
その代わりに、故人が生前に愛用していた服や、思い出の品を身につけて送り出すご家庭も多く見られます。
清め塩を使わない
通夜や葬儀の会葬礼状に、清め塩の小袋が添えられているのを見たことがある方もいるでしょう。
これは、死を穢れたものとみなし、その穢れを祓うという神道由来の考え方に基づいています。
浄土真宗では、死を穢れとして捉える発想そのものがないため、清め塩は使いません。
葬儀社によっては慣習的に清め塩を用意してしまうケースもあるため、浄土真宗で葬儀を行う際は、事前に不要である旨を伝えておくと安心です。
末期の水を行わない
臨終の際に、故人の唇を水で潤す「末期の水」という儀式も、浄土真宗では行いません。
この儀式は、極楽への長い旅路で喉が渇かないようにという意味を持つものです。
浄土真宗ではすぐに極楽往生するとされているため、旅の準備としての末期の水も必要とされていません。
菩提寺の考え方によって対応が分かれる場合もあるため、迷ったときは僧侶に確認するのが確実です。
戒名ではなく法名を用いる
他の宗派では、亡くなった人に戒律を守る仏弟子としての名前、いわゆる戒名を授けます。
浄土真宗では、戒律を守って修行するという発想自体がないため、戒名の代わりに「法名」を授かります。
法名は、阿弥陀如来の教えを聞く仏弟子として生きていく証としての名前であり、本来は生前に授かるものとされていますが、事情により葬儀の場で授かるケースも一般的です。
戒名のように位の高さによって金額が大きく変わるという考え方が薄いことも、浄土真宗ならではの特徴です。
授戒・引導の儀式がない
他の宗派の葬儀では、戒を授ける「授戒」や、故人をあの世へ導く「引導」といった儀式が中心的な役割を果たします。
浄土真宗では、自らの修行によって成仏を目指すのではなく、阿弥陀如来の本願によって往生が成り立つと考えるため、授戒や引導は行いません。
葬儀の中心は、あくまで御本尊である阿弥陀如来を礼拝し、その教えに感謝することに置かれています。
そのため浄土真宗の葬儀は、故人を送り出す儀式というより、遺族や参列者が仏の教えに触れる場という側面が強いのが特徴です。
般若心経ではなく正信偈や表白が読まれる
他の宗派の葬儀で広く読まれる般若心経は、浄土真宗では読まれません。
般若心経は自らの力で悟りを開くことを説くお経であるのに対し、浄土真宗は阿弥陀如来によって救われるという教えを中心とするため、教義の方向性が異なるからです。
浄土真宗の葬儀では、親鸞が記した正信偈が読まれるほか、葬儀の趣旨や故人への思いを阿弥陀如来と参列者に伝える「表白」と呼ばれる言葉が読み上げられます。
初めて浄土真宗の葬儀に参列する方は、聞き慣れないお経に戸惑うかもしれませんが、これも教えの違いによる自然な特徴だと理解しておくと安心です。
焼香・線香・数珠の作法が異なる
焼香の作法にも、他の宗派との明確な違いがあります。
多くの宗派では、抹香を額の高さまでおしいただいてから香炉にくべますが、浄土真宗ではおしいただく動作を行わず、そのまま香炉にくべるのが基本です。
また線香についても、多くの宗派では立てて供えるのに対し、浄土真宗では一本の線香を香炉の大きさに合わせて折り、寝かせて供えます。
数珠の持ち方も本願寺派と大谷派で細かな違いがあるため、事前に自分の宗派、あるいは参列する葬儀の宗派を確認しておくと、当日落ち着いて振る舞うことができます。
位牌を用いず法名軸・過去帳を用いる
他の宗派では、四十九日までに本位牌を作り、仏壇に安置するのが一般的な流れです。
しかし浄土真宗では、故人はすでに阿弥陀如来の力によって成仏しているため、魂を位牌に宿らせるという発想がなく、教義上は位牌を用いません。
その代わりに用いられるのが、法名と没年月日を記した掛け軸である「法名軸」と、一族の法名を年代順にまとめて記録する帳面である「過去帳」です。
葬儀や通夜の場では、便宜的に白木の仮位牌が使われることもありますが、これはあくまで四十九日までの一時的なものであり、忌明けまでに法名軸や過去帳への切り替えを、菩提寺と相談しながら進めていくのが一般的な流れです。
このあたりの扱いは家庭や地域によって幅があるため、迷った際は自己判断せず、必ず菩提寺の指示を仰ぐことをおすすめします。
浄土真宗の葬儀の基本的な流れ
浄土真宗の葬儀は、地域や寺院によって多少の違いはあるものの、おおむね共通した流れで進みます。
全体の流れを事前に把握しておくことで、当日の心構えがしやすくなります。
ここでは、逝去から火葬までの標準的な流れを解説します。
ご逝去から安置まで
ご逝去後は、まず葬儀社に連絡し、ご遺体を自宅や安置施設へ搬送します。
浄土真宗では、安置の際に仏壇の前へ寝かせるのが本来の形とされていますが、近年は安置施設を利用するケースも増えています。
枕元の飾りについても、他の宗派で行われる一膳飯や枕団子、水を供える枕飾りは、浄土真宗では基本的に不要とされています。
菩提寺がある場合は、この段階で速やかに連絡を入れ、日程の調整を始めることが大切です。
通夜（通夜勤行）
通夜では、僧侶による読経とあわせて「法話」が行われるのが一般的です。
通夜には浄土真宗になじみのない参列者も多いため、法話は比較的短くまとめられる傾向にあります。
読経の後には、遺族や参列者が焼香を行い、故人を偲びながら静かに夜を過ごします。
もともとは本来の通夜と、亡くなった当日の仮通夜に分ける考え方もありますが、現在は一晩で行うのが一般的です。
葬儀・葬場勤行
葬儀当日は、僧侶による正信偈や表白の読経を中心に式が進行します。
本来は自宅で行う出棺勤行と、斎場で行う葬場勤行に分かれていましたが、現在ではまとめて斎場で執り行うのが一般的です。
読経の中で、阿弥陀如来の教えに帰依することを表す「帰三宝偈」などが唱えられ、遺族、親族、一般参列者の順に焼香を行います。
式の締めくくりには喪主や遺族代表による挨拶があり、その後、出棺となります。
火葬・収骨
火葬場では、最後のお別れの後に火葬が行われます。
高崎市の場合、高崎市斎場のように式場と火葬場が併設された施設を利用すれば、通夜、葬儀、火葬までを同じ場所で完結させることができ、遺族の移動の負担を大きく減らせます。
火葬後は収骨を行い、遺骨を骨壺に納めます。
浄土真宗では、四十九日をもって忌明けとする考え方はあるものの、他の宗派のように追善供養として法要を重ねるという発想は薄いため、その後の法要も阿弥陀如来への感謝の場として営まれます。
高崎市で浄土真宗式の家族葬を行う場合の流れ
浄土真宗の作法を踏まえたうえで、実際に高崎市で家族葬を行う場合の実務的な流れを見ていきましょう。
地域の火葬場事情や行政手続きを事前に知っておくことで、いざというときに落ち着いて対応できます。
高崎市の火葬場・斎場事情
高崎市には、市が運営する公営の高崎市斎場があります。
高崎市寺尾町に位置し、火葬場と式場が併設されているため、通夜から葬儀、火葬までを一か所で行える利便性の高さが特徴です。
式場は10名程度の小規模な家族葬から、300名規模の大きな葬儀まで対応できる複数の部屋を備えており、駐車場も広く確保されています。
公営斎場であるため、民間の斎場と比べて式場使用料を抑えやすいことも、家族葬を検討するご家庭にとって大きなメリットです。
施設の詳しい利用条件や火葬の受付方法については、高崎市公式ホームページ(高崎市斎場)で最新情報を確認しておくと安心です。
死亡届から火葬許可証取得までの実務
ご逝去後は、医師から死亡診断書を受け取り、死亡届とあわせて高崎市役所または各支所に提出します。
この届出をもとに火葬許可証が発行され、これがなければ火葬を行うことができません。
死亡届の提出や火葬許可証の受け取りは、実際には葬儀社が代行してくれるケースがほとんどですが、届出人となるご遺族の認印は必要になりますので、事前に準備しておくとスムーズです。
高崎市斎場を利用する場合は、あわせて斎場の空き状況の確認と予約も必要になるため、菩提寺の都合と火葬場の予約を同時並行で調整していく形になります。
菩提寺がない場合の対応
近年は、親の代から都市部に住んでいるなどの理由で、浄土真宗の門徒でありながら菩提寺との付き合いがない、というご家庭も増えています。
このような場合、葬儀社に相談すれば、浄土真宗の僧侶を紹介してもらえることが一般的です。
ただし、紹介される僧侶が必ずしも本願寺派、大谷派のどちらに属しているかを葬儀社側で正確に把握していないケースもあるため、家族が把握している宗派の情報があれば、依頼の段階で必ず伝えるようにしましょう。
将来的に納骨やご法要を依頼するお寺を探している場合は、この機会に菩提寺となっていただけるお寺を探しておくと、その後の法事がスムーズに進みます。
浄土真宗式家族葬にかかる費用の目安
葬儀を検討するうえで、多くの方が気にするのが費用です。
ここでは、家族葬全体の費用相場と、浄土真宗ならではのお布施の目安、そして高崎市で受けられる公的な補助制度について解説します。
家族葬全体の費用相場
葬儀業界大手の鎌倉新書が実施した2024年の全国調査によると、家族葬にかかる費用の平均は105.7万円とされており、60万円から80万円の間がもっとも多い価格帯とされています。
これに対して一般葬の平均費用は161.3万円とされているため、家族葬は一般葬に比べて費用を抑えやすい形式だといえます。
ただし、この金額には式場使用料や飲食接待費、返礼品などが含まれる場合と含まれない場合があり、内訳は葬儀社によって異なります。
見積もりを取る際は、総額だけでなく「何が含まれていて、何が含まれていないのか」を必ず確認することが、後から想定外の費用に驚かないための重要なポイントです。
家族葬の費用内訳
家族葬の費用は、大きく分けて「葬儀一式の費用」「飲食接待費」「お布施などの宗教者への謝礼」の三つで構成されています。
葬儀一式の費用には、祭壇、棺、ご遺影、寝台車や霊柩車といった車両費、式場使用料、人件費などが含まれ、家族葬全体の費用のうち中心を占める部分です。
飲食接待費は、通夜振る舞いや精進落としの食事代、会葬者への返礼品などにかかる費用で、参列人数によって金額が大きく変動します。
家族葬は一般葬に比べて参列者が少ないため、この飲食接待費と返礼品の負担を抑えやすいことが、家族葬が選ばれる大きな理由のひとつになっています。
なお、これらの費用とは別に、高崎市斎場のような公営斎場の使用料や火葬料が発生する点も忘れずに見積もりへ含めておきましょう。
お布施・お車代・お膳料の目安
浄土真宗のお布施は、通夜から葬儀、告別式までをまとめて10万円から30万円程度が目安とされています。
これは、浄土真宗が「お布施は阿弥陀如来への感謝を表すもの」という考え方をとっており、僧侶個人への謝礼という位置づけが薄いことも影響し、他の宗派と比べて低めの水準となる傾向があります。
このほかに、僧侶に会場まで足を運んでいただく際の交通費として「お車代」が5千円から1万円程度、会食を辞退された場合の「お膳料」が同じく5千円から1万円程度、それぞれ別途必要になる場合があります。
金額はあくまで目安であり、地域や寺院との関係性によって幅があるため、失礼のないよう、事前に葬儀社や菩提寺に相談しておくことを強くおすすめします。
高崎市の葬祭費支給制度
高崎市の国民健康保険に加入していた方が亡くなった場合、葬祭を行った喪主に対して葬祭費として5万円が支給される制度があります。
これは、他の健康保険から同様の給付を受け取っていない場合に申請できる制度で、葬儀の領収書や会葬礼状などの提出が必要です。
意外と見落とされがちな制度ですが、費用負担を少しでも軽くするために、忘れずに申請しておきたい制度のひとつです。
申請方法や必要書類の詳細は、高崎市公式ホームページ(国民健康保険の給付)で確認できます。
浄土真宗の家族葬で葬儀社を選ぶときのポイント
浄土真宗の家族葬を後悔なく行うためには、費用の安さだけで葬儀社を選ばないことが重要です。
宗派への理解が浅い葬儀社に依頼してしまうと、当日になって清め塩を渡されたり、位牌の準備で行き違いが生じたりと、小さなすれ違いが積み重なってしまうことがあります。
葬儀社に問い合わせる際は「浄土真宗の家族葬の実績はあるか」「本願寺派、大谷派どちらの作法にも対応できるか」という点を、見積もり依頼の段階で率直に確認しておくとよいでしょう。
また、高崎市斎場のような公営斎場を利用する場合は、斎場の予約状況によって葬儀の日程が左右されることもあるため、地域の斎場事情に詳しい地元密着型の葬儀社に相談すると、日程調整がスムーズに進みやすくなります。
見積書を比較する際は、総額の安さだけでなく、お布施やお車代といった宗教者への謝礼が金額に含まれているのか、それとも別途必要になるのかを必ず確認しておくことも、費用面で戸惑わないための大切なポイントです。
浄土真宗の葬儀に参列する際に知っておきたいマナー
最後に、参列者として浄土真宗の葬儀に出席する際に押さえておきたいマナーを紹介します。
喪主側にとっても、参列者にあらかじめ伝えておくと親切なポイントです。
香典袋の表書きは「御仏前」
多くの宗派の通夜、葬儀では「御霊前」という表書きが使われますが、浄土真宗では使いません。
これは、亡くなった人がすぐに成仏するという教えのため、霊という存在そのものを想定していないことが理由です。
浄土真宗の葬儀に持参する香典袋には、通夜、葬儀を問わず「御仏前」と記載するのが正しいマナーとされています。
宗派が分からない場合は、無宗派でも使える「御香典」と書いておくと失礼にあたりません。
数珠と焼香の作法
参列の際は、自分の宗派の数珠を持参して問題ありません。
焼香の際は、浄土真宗の作法に合わせて額におしいただかず、そのまま香炉にくべる所作を意識すると、より丁寧な印象になります。
とはいえ、参列者が必ずしも喪家と同じ宗派の作法に合わせなければならないという厳密な決まりはなく、慣れない場合は周囲の動きに合わせる形でも失礼にはあたりません。
大切なのは形式そのものよりも、故人を偲び、遺族に寄り添う気持ちだということを忘れないようにしましょう。
お悔やみの言葉で気をつけたいこと
お悔やみの言葉として一般的に使われる「ご冥福をお祈りします」という表現は、浄土真宗の教えとは相性がよくないとされています。
冥福という言葉は、冥土をさまよう故人の幸福を祈るという意味合いを含んでおり、故人がすぐに成仏するという浄土真宗の考え方とは前提が異なるためです。
浄土真宗の葬儀では「安らかなご往生をお祈りいたします」「阿弥陀様のもとへ安らかに旅立たれましたこと、心よりお悔やみ申し上げます」といった表現の方が、教えに沿った言葉づかいとなります。
とはいえ、遺族側が言葉の細部を気にしすぎることは少なく、参列者の気遣いそのものが何よりの弔意として伝わるものです。
よくある質問
浄土真宗の家族葬でも戒名料は必要ですか。
浄土真宗では戒名ではなく法名を授かりますが、法名に対して必ずお布施が必要と決まっているわけではありません。
実務上は3万円から10万円程度を包むケースが多く、通夜、葬儀のお布施と別に用意するかどうかは菩提寺の考え方によって異なります。
高崎市在住でなくても高崎市斎場は利用できますか。
高崎市斎場は高崎市外の方も利用可能ですが、利用料金が市民料金と市外料金で異なる場合があります。
詳細は高崎市公式ホームページ、または利用予定の葬儀社に確認しておくと安心です。
浄土真宗の菩提寺が分からない場合はどうすればよいですか。
過去の法事の記録や仏壇、お墓の刻印などから宗派が判明する場合があります。
手がかりがない場合は、葬儀社に相談すれば浄土真宗の僧侶を紹介してもらえるケースがほとんどです。
浄土真宗でも清め塩や盛り塩の風習を完全に断ってよいのですか。
問題ありません。
清め塩は浄土真宗の教えにはそぐわない神道由来の風習であるため、断ったとしても失礼にはあたりません。
会葬礼状に清め塩が同封されないよう、契約段階で葬儀社に一言伝えておくと確実です。
位牌を作りたい場合、浄土真宗でも作ってもらえますか。
教義上は位牌を用いませんが、手を合わせる対象がほしいという遺族の希望から、位牌を用意する家庭も実際には少なくありません。
作成自体を断られることは少ないため、希望する場合は菩提寺に率直に相談してみましょう。
まとめ
浄土真宗のお葬式は、死装束や清め塩を用いない、戒名ではなく法名を授かるなど、他の宗派とは一線を画す特徴を数多く持っています。
これらはすべて、亡くなった人はすぐに阿弥陀如来のもとへ往生し成仏するという「往生即成仏」の教えに基づいたものであり、決して簡略化された作法ではありません。
高崎市で浄土真宗式の家族葬を行う場合は、公営の高崎市斎場をはじめとした地域の施設を活用しながら、菩提寺との連携や死亡届の手続きを一つずつ進めていくことになります。
費用面では、家族葬全体で60万円から100万円程度、お布施は10万円から30万円程度が目安となりますが、内容や地域によって幅があるため、事前の見積もりと相談を丁寧に行うことが、後悔のないお見送りにつながります。
大切な方を送る気持ちに寄り添いながら、この記事が少しでも安心材料になれば幸いです。
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